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为于丹鸣不平:对中国古典文学热的一点不同看法

2012-3-25 22:05:48 articlefrom author 【字体:
摘要:为于丹鸣不平mm对中国古典文学热的一点不同看法近来国人对中国古代经典又开始热衷起来,这也多亏了于丹的贡献,虽说于丹的品读在学术上是存在一些问题,但咱们不能奢求一个非专业人士对《论语》的理解。
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为于丹鸣不平mm对中国古典文学热的一点不同看法
近来国人对中国古代经典又开始热衷起来,这也多亏了于丹的贡献,虽说于丹的品读在学术上是存在一些问题,但咱们不能奢求一个非专业人士对《论语》的理解、阐明能达到专业的研究学者的水平.
于丹的高明之处并不在于她解读的《论语》是否精准,而在于她解读方法.用一个又一个现代人可以理解的小故事来解读经典,这也正合乎了中国人擅长演绎思维,不习惯演绎思维的特点.比喻,马列主义教诲在中国已经声势浩大发展了50年,但国人是知其然,不知其所以然,这就是中国的马列主义教导只是实际教育,宝宝,不一个个鲜活的故事,人民懂得不了,只好逝世记硬背,考完试就忘个一干二静.比较西方人信奉的《圣经》,不仅有教义,网站建设,还有一个个的圣经故事,人们很容易理解,记忆,就算目不识丁的老太太对《圣经》教义的熟悉程度也可以与神学家媲美.
这个情理切实古代贤人也是明白的,他们的经典中满是小故事,他们也是用讲故事的方式来阐述他们深奥的情理.
于丹的品读不仅好在说故事,而且还好在不全盘持续经典中的道义,而是批驳的接受那些吻合古代社会发展,符合人性,合乎古代社会价值观的货色,把儒家思维的糟粕打消在外.
有人说儒家思想的核心是"仁",实在这"仁"是统治者对国民居高临下的犒赏,是强势群体对弱势群体恩情,其本质就是"不等同的等级制度".而等级轨制是不相符现代社会的发展需要的货色.
举目四望,西方各国都在宣扬"平等、博爱",在他们的政治制度里早就废除了"等级",我们能够看到西方国度可以为遭遇重大灾祸、车祸的平民设定"国家哀悼日",为他们降半旗.而我们天天都在发生群体伤亡的矿难、事变,用人民鲜血染红的五星红旗却仍然高高地飘扬.唯有宏大领袖的去世,它才华低上高贵的头.
咱们这个国家受封建主义的毒害太深,积重难反,从上至下,从老及幼无不骨子里充斥着封建主义的等级意识."学而优则仕",无人不想当官(公务员),社会的精英都削尖了脑袋要考公务员,公务员又削尖了脑袋往上爬,渴望攫取更大的权力,领有更高的等级.这样就可能登峰造极,更好地为公民服务了.
100多年前,中国跟日本都处于西方列强的凌辱之中,而日本采用德国的提高制度"全盘西化",史称明治维新.而中国则是抱着封建思维不放,不肯覆灭等级制度,仅搞了个"洋务运动",最后这100年里处处掉队于日本(除了人口之外).下一个很不情愿的断言:今后的100年依然是如此.
中国目前最需要的不是儒家思想,不是中国的古典文学,须要的是像西方"启蒙活动"一样的思惟启蒙,需要〈社会契约论〉,〈人权宣言〉.
中国一日不剿灭封建等级观点,则一日无民主,一日无同等,一日无欲望.

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